ESBOZANDO NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIONES EDUCATIVAS. EL PODER DE LAS REDES EN EL CAMBIO. HACIA EL CIBERACTIVISMO...

Hoy en clase hemos trabajado sobre las redes y su poder, la influencias que éstas estan teniendo en la educación.
A mi grupo le ha tocado trabajar más en concreto sobre una circunstancia que se puede dar en las organizaciones educativas en torno a las redes y su poder, es la siguiente -"Este mundo distribuido está dando a luz un medio de comunicación a su imagen y semejanza: la blogsfera, el conjunto de herramientas online de publicación y comunicación personal. ¿Tienen la comunidad educativa blogsfera?"-
Mis compañeras y yo debatimos en clase sobre ello y lo expondré a continuación pero antes quiero hablar más sobre el tema en general.
Para empezar quiero hablar del MICROPODER, como su propio nombre indica es el poder "pequeñito" que, al ser sumado a otros, se convierte en un poder muy grande, ese es el poder, la influencia que ejerecen las grandes instituciones al resto de la sociedad por medio de las redes y las nuevas tecnologías.
Como sabéis, quizá no pueda ser de otra forma…., los avances tecnológicos y el mundo institucional, crecen con cierto desfase y ni que decir tiene que la “cultura internet” va muy por delante de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, dando lugar a incongruencias múltiples. Micropoder es una nueva muestra de la “madurez de internet” y una nueva chispa en la ilusión que muchos compartimos por trabajar en, con y para este medio en el que hace 10 años éramos casi, casi unos “iluminados”, aun sabiendo (y esto es lo mejor…) que el camino que tenemos por delante es muy largo y, sobre todo, expectante.
Centrándome ahora en lo trabajado en clase, primero querría dar una definición de BLOGSFERA es el término bajo el cual se agrupa la totalidad de weblogs y se deriva de la palabra inglesa blogosphere. Debido a que los blogs o las bitácoras están conectadas por medio de enlaces, comentarios, históricos y referencias han creado y definido su propia cultura. Por lo tanto, la blogosfera como palabra y concepto es inherente a los weblogs.
Podemos considerar la Blogosfera como un sistema virtual, en el que se establecen comunidades de weblogs, categorizados temáticamente o por perfiles de interés. Estos conforman, pues, el mensaje y la blogosfera, el lugar para habitar en internet. (Cabero, 2006, p.234)
Mientras que los blogs por sí mismos son sólo un formato en la web, la interconexión de estos es un fenómeno social: al verlos como un todo se pueden determinar claramente tendencias, gustos, popularidad de sitios, objetos, productos, música, películas, libros, como si fuera un ente colectivo.
La blogósfera es comparable a un sistema biológico y tiene comportamientos clásicos como evolución, selección natural, adaptación, depredadores y presas; en la blogosfera se determina la calidad y cantidad de información disponible por medio de los enlaces entrantes a un weblog. De este modo los más populares siempre serán los que cuentan con un mayor número de enlaces, mientras que los blogs menos conocidos serán muy poco, o nada, enlazados. Es así como el ecosistema de los blogs tiene su propio mecanismo de selección y adaptación: lo bueno generalmente se hace mejor y lo mediocre tiende a desaparecer. En este sentido, se puede hablar de selección natural de elementos de replicación de información.
Contestando a la pregunta "¿Tiene la comunidad educativa una blogsfera?" He de decir que sí la tiene dado que a través de la red la comunidad educativa ha creado su propia blogsfera, su propio sistema, por medio del cual intercambian opinión con otras personas que están fuera de nuestro ámbito, se intercambian puntos de vista y diferente información.

LAS TRIBUS URBANAS

Una tribu urbana es una subcultura que se origina y se desarrolla en el ambiente de una ciudad.

Las tribus urbanas son más comunes en las grandes urbes o metropolis, donde la complejidad y el inmenso tamaño de la ciudad y la sociedad crean una sensación de alienación o aislamiento del nivel individual. Esto, en efecto, puede conducir a la formación (oficial o no oficial) de tribus urbanas cuyos miembros están unidos bajo un conjunto de características, pensamientos, modas e intereses comunes para formar una pequeña comunidad relativamente pequeña, pero con una identidad propia.
El neologismo de tribu urbana fue utilizado por primera vez en el 1990 por Michel Maffesoli en un libro llamado "El Tiempo de Las Tribus"

Algunos críticos y analistas aseguran que el fenómeno de las tribus urbanas no es nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias modas y pensamientos que el, este se sentirá identificado tanto con el grupo como sus símbolos y modas, y probablemente sentirá repulsión hacia un grupo de tendencias opuestas , lo cual podría llevar a la violencia.

La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningún grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea totalmente opuestos.

Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una estética canónica entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompañado de fuertes convicciones sociopoliticas, creencias religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas también se pueden encontrar personas denominadas Poseur (poser), que usan la estética y/o comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofía e ideologías propias del movimiento. Dichos Poseurs son comúnmente marginados y despreciados por las tribus a las que se intentan asemejar.

DRAMATIZACIÓN I. Evaluación

En esta sesión vimos el video que había grabado Lola durante la dramatización del día anterior.
Lo que hicimos fue evaluar a los diferentes personajes.
Decir que es de notar que a algunos de los profesores apenas se les escucha a lo largo de toda la reunión.
Para mí resaltar el papel del inspector que creo que traía bien preparado su trabajo y además se había informado bien y se expreso muy bien y también resaltar el papel de la secretaria que intervino siempre que fue necesario y tomó nota en todo momento, como debía ser.
Por lo general pienso que la dramatización estuvo bastante bien, todos venían preparados y bien informados y tenían claras las características del centro.

DRAMATIZACIÓN I 26 Marzo 2008

En este día se realizó la primera dramatización que teníamos prevista. Se trataba de una claustro en un colegio de Educación Infantil y Primaria de El Pedroso.
Mi papel en la dramatización era el de observadora participante.
Durante la puesta en escena tomé diferentes notas de las diferentes peticiones que se pretendían conseguir.
Pedían la puesta en marcha del Plan de Apertura, el comedor escolar era necesario.
Proponían un plan de fomento de la lectura, para ello era necesario una biblioteca y diferentes medios de los que carecían.
La orientadora pide un aula de orientación, propone la creación de planes (tabaco, asentismo escolar, sexualidad...) para realizar reuniones no solo con alumnos sino también para padres y profesores.
Se quejan de la falta de profesores especialistas.
Necesitan tener aún más presentes las nuevas tecnologías, para ello hacen falta ordenadores y también proponen actividades extraescolares relacionadas.
Tengo que decir que la directora escuchó todas las peticiones y mostró estar abierta a las propuestas, aunque no participó lo suficiente, bajo mi punto de vista, pero si tomó nota de las propuestas dadas.

Al terminar la dramatización todos realizamos las siguientes preguntas que nos dijo la profesora:
- ¿Cómo nos hemos sentido?
- ¿Esta escuela se acerca a la escuela actual?
- Como profesional, según mis conocimientos, ¿hay algo que no sea de las escuelas del siglo XXI?-- ¿Qué esquema repetimos de la escuela que hemos tenido?
Tengo que decir que la actividad realizada me pareció bastante interesante además de acercarnos a la realidad.
Creo que la escuela en sí se aleja de la realidad en el sentido de que, en mi opinión, se encuentra bastante anticuada en cuanto a recursos y propuestas. Piden cosas que deben ser ya un hecho en escuelas del siglo XXI, no entiendo como puede haber solo ordenadores para los profesores, por ejemplo.
En el sentido de falta de profesores y espacios, sin embargo, pienso que es un problema que se dá en un gran número de centros, siempre faltará personal o alguna sala para algo, siempre hará falta más.
Siempre habrá falta de algún tipo de recursos pero pienso que han dicho cosas que en los tiempos que corren deberían ser obvias en cualquier centro educativo.

Organización Y Género. La Brecha Digital

En clase se repartieron diversos temas en relación al título de esta entrada. A mi grupo le tocó el tema de la brecha digital, que trabajamos en clase y lo pusimos en nuestro blog grupal:

La brecha digital: Es una expresión que hace referencia a la diferencia socioeconómica entre aquellas comunidades que tienen Internet y aquellas que no, aunque también se puede referir a todas las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (teléfonos móviles y otros dispositivos). Como tal, la brecha digital se basa en diferencias previas al acceso a las tecnologías. Este término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para utilizar las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetización y capacidad tecnológica. También se utiliza en ocasiones para señalar las diferencias entre aquellos grupos que tienen acceso a contenidos digitales de calidad y aquellos que no.La brecha digital por lo tanto se origina por la ausencia de Internet, la poca calidad que haya y a las diferencias que ello origina. El problema está en que cada vez hay mayor diferencia entre países y mayor desigualdad y marginación social y tecnológica.

Yo he querido trabajar más sobre el tema de la brecha digital de género, centrándome un poco más en el tema de Organización y Género que estuvimos trabajando en clase con Lola.
Las nuevas tecnologías pueden llegar a ser una brecha más a superar. Una brecha digital de género en la que las mujeres encuentran más dificultades de acceso que los hombres a la sociedad de la información y menos utilidad en Internet porque los contenidos reproducen en su mayor parte relaciones de dominación de género.
Las mujeres encuentran nuevas dificultades y oportunidades en el escenario cibersocial.
La adquisición y el uso de las nuevas tecnologías dependen también de la brecha salarial y la conciliación de la vida profesional y familiar. Las mujeres están menos incorporadas al mercado de trabajo que es donde más se usan las nuevas tecnologías.

ECOFEMINISMO

El ecofeminismo es una corriente de pensamiento aparecida en Europa en el último tercio del siglo XX.
Actualmente existen de filosofía ecofeminista, algunas de corte esencialista y otras constructivistas. Por lo tanto, es difícil resumir sus premisas. No se puede hablar de ecofeminismo sino de ecofeminismos en plural.
El ecofeminismo nació como contestación a lo que desde ese movimiento definen como «apropiación masculina de la agricultura y de la reproducción» (es decir, de la fertilidad de la tierra y de la fecundidad de la mujer), lo cual consideran una consecuencia del desarrollismo occidental de tipo patriarcal y economicista. Según el ecofeminismo, dicha apropiación se habría traducido en dos efectos perniciosos: la sobreexplotación de la tierra y la mercantilización de la sexualidad femenina. La escritora Gisella Marziotta ha sugerido que tales nociones sólo pueden considerarse como meras hipótesis reguladoras de la razón, inconsistentes históricamente, en las cuáles existiría una especie de "Estado de Naturaleza" (a la manera de la especulación política de la filosofía Moderna) caracterizada por el celo sexual universal, siendo el hombre, por su complexión física, el dominador resultante del conflicto, y el instaurador de los fundantes valores de la organización social. Sugiere ésta idea también explicar el origen de la prostitución como cosificación del placer trocado por la seguridad que el patriarca ofrecía, además de los bienes industriosos consecuentes de las mejores posibilidades físicas que el hombre disponía para manipular la Naturaleza, como así también las propias para la caza exitosa. Esta concepción no sólo se entronca con la visión explicativa del orden por los modernos, sino además con la visión freudiana de la cultura.
Esquematizando mucho, algunos diferencian dos corrientes:
El ecofeminismo cultural, que se centra en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres y establece un vínculo idealista entre la mujer y la naturaleza debido a la posibilidad de las mujeres de dar a luz. Este enfoque es harto especulativo, y parece albergar implícitamente una concepción naturalista de las convenciones, es decir, de las leyes que deberían regular por naturaleza el accionar vital de la mujer, lo cual es paradójico.
El ecofeminismo social, que relaciona la opresión que sufren las mujeres con el deteriorio de la naturaleza, y señala que los valores patriarcales son los productores de ambos problemas. Como solución defienden la reivindicación de valores que consideran femeninos. El ecofeminismo social ha ejercido influencia sobre algunos partidos. Este paradigma de análisis tiene claras reminiscencias del teorizar marxista, pero con la modificación basal de suponer que no sería el modo de producción la causa de la alienación, sino simplemente la imposición histórica del patriarcado en las diferentes formas de organización social.
Debemos señalar los argumentos principales del(de los) ecofeminismo(s).
En primer lugar, el ecofeminismo señala que en el orden simbólico patriarcal existen conexiones importantes entre la dominación y explotación de las mujeres y de la naturaleza, aunque dicha relación se interprete de manera distinta de acuerdo con cada enfoque ecofeminista.
En segundo lugar, el ecofeminismo denuncia la asociación que el patriarcado establece entre las mujeres y la naturaleza. Para ello argumenta que la biología de las mujeres, su cuerpo (característica que las capacita para gestar y crear vida) hace que estas estén en una posición de mayor proximidad a la naturaleza, lo que permite su identificación con ella. Según este enfoque, los hombres, guiados por la razón, en oposición a la intuición femenina, pertenecen al mundo de la cultura. Por su capacidad para controlar y transformar la naturaleza, la cultura se considera superior a la naturaleza. Los binomios mujer-naturaleza y hombre-cultura y la superioridad de la cultura sobre la naturaleza en el patriarcado explican que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres.
En tercer lugar, el ecofeminismo considera que la dominación y explotación de las mujeres y la dominación y explotación de la naturaleza tienen un origen común, lo que sitúa a las mujeres en una situación privilegiada para acabar con dicha dominación.

"Patas Arriba, La Escuela del Mundo Al Revés"

En esta sesión la profesora repartió entre los diferentes grupos distintos fragmentos de esta obra de Eduardo Galeano, en la que el autor utiliza la ironía y el ingenio para criticar duros temas de actualidad como pueden ser las multinacionales, la diversidad, el miedo global, el monopolio de la comunicación, juegos de guerra, la cátedra de la religión, armas y jóvenes, relaciones internacionales, drogas, etc.
En mi grupo trabajamos con el tema de la cátedra de la religión, trabajo que se puede ver en nuestro blog grupal.
A mí me gustáría hablar de un tema en concreto, de una parte que me llamó la atención, la frase de "miedo global: Miedo de la mujer a la violencia del hombre, miedo del hombre a la mujer sin miedo. Miedo de vivir." Ante este tema presento un gran enfado, enfado con la sociedad en general, sociead que como bien dice este tema nos da miedo. Tenemos miedo, debemos de tener miedo, de nuestro vecino de enfrente, de la persona que se sienta a nuestro lado en el autobús, de un compañero de clase e incluso de la persona con la que compartes el mismo techo y pertenece a tu familia... Me remonto algo más de diez años atrás en el tiempo, cuando todavía era solo una niña, y recuerdo que todos los chicos de la barriada, grandes y pequeños, bajábamos a la calle a jugar todos juntos, nuestras madres no tenían miedo. Las madres de hoy en día deben de tener miedo por lo que les pueda pasar a sus hijos, cualquier "tarado" puede acabar con la bella felicidad que les da la infancia. ¿Y qué decir de la situación de la mujer?, debe tener miedo de irse a vivir con su pareja porque aún pareciendo la persona más normal del mundo en un abrir y cerrar de ojos se puede convertir en su peor enemigo, se puede convertir en el culpable de su muerte. No podemos estar tranquilos, porque conforme van pasando los años en vez de avanzar vamos retrocediendo y no nos valemos de las palabras para arreglar las cosas, en la sociedad en la que vivimos abunda la violencia, ya no solo hay que tenerle miedo a algunos enfermos mentales que pueden perder la cabeza, ahora una gran parte de la sociedad parece sufrir problemas mentales. Por eso, debemos tener miedo, miedo de todo lo que nos rodea, por eso no podemos vivir seguros y tranquilos.